2 de abril

Sigo besando la espalda que me dio el estado.
Otro día más para ir a ningún lado.
Muchos de los que me amaron me dejaron a un costado
el resentimiento me enfermó y ya no pude salir.
Estoy en guerra desde que acabó la guerra
vendiendo recuerdos que nadie quiere recordar.
Yo no quiero mendigar, yo me lo quiero ganar
todos pasan y me miran con lástima,
no me mires más, no me mires más...
Nada me dejo la patria, me fui quedando a un lado
estoy harto de vivir para sobrevivir.
Usted ahora me pregunta de que me estoy quejando
y yo que puedo decir, soy del 2 de abril, soy del 2 de abril.
A un loco de la guerra nadie le quiere dar trabajo
será que hay demasiados trabajando en el país
conduciendo patrulleros, pueblos, taxis, colectivos...
Todo el mundo tiene su factor de poder,
yo quiero también,
yo quiero también.
Nada me dejo la patria, me fui quedando a un lado
estoy harto de vivir para sobrevivir.
Usted ahora me pregunta de que me estoy quejando
y yo que puedo decir, soy del 2 de abril, soy del 2 de abril.
Ahora sé como es el juego, me entrenaron como a un perro.
Todo el mundo tiene su factor de poder,
yo quiero también,
yo quiero también.
Nada me dejo la patria, me fui quedando a un lado
estoy harto de vivir para sobrevivir.
Usted ahora me pregunta de que me estoy quejando
y yo que puedo decir, soy del 2 de abril, soy del 2 de abril.

Attaque 77

*

¿Por qué, a veces, sentiremos una tristeza parecida a la de un par de medias tirado en un rincón?, y, ¿por qué, a veces, nos interesará tanto el partido de pelota que el eco de nuestros pasos juega en la pared?

Oliverio Girondo

Espejismo

"La tierra gira, hoy, menos veloz
(en ciertas cosas, el diablo siempre es neutral)
pasará, ya pasará
este espejismo pasará..."

Carlos Solari

La Otra Mitad De Las Verdades A Medias, por Pablo Sieira

Sostener que las naciones más avanzadas y desarrolladas (la mayor parte de Europa y la menor de América) alcanzaron ese status por responder a la libertad y la tolerancia, para oponer esta idea a los países menos desarrollados (Latinoamérica en este caso) cuya historia durante largo trecho del siglo XX ha estado signada por la violencia, no es más que negar la infancia y adolescencia del desarrollo europeo. Sobre todo cuando estos postulados se fundamentan con acusaciones que ignoran deliberadamente los contextos históricos socio-culturales.
Algunos periodistas supuestamente “críticos” tratan de presentar a una América Latina salvaje, que intenta alcanzar la superación por las rutas violentas, y basan estos argumentos en declaraciones como “(…) asesinos como el Che Guevara”. Sin importarles que sus opiniones se transformen en naderías debido a su falta de comprensión y su incapacidad de análisis, a esa América Latina, violentada por culpa de asesinos inventados, tratan de imponerle como ejemplo unas sociedades más avanzadas, libres y pacíficas, pero omiten o desconocen el hecho de que esas mismas sociedades han sido cimentadas por verdaderos próceres del “salvajismo” del pensamiento y la acción, y a lo largo de los siglos han servido de escenario para las atrocidades más desafortunadas que puedan recordarse; estos intelectuales parecen ignorar la historia pasada de esas sociedades tan justas, tan tolerantes, tan pácificas; parecen olvidar que durante mucho tiempo aquellas naciones no avanzaban, sino que se movían en círculos, no tenían libertad, sino monarquías, y tampoco tolerancia, sino que estaban regidas por la dictadura del “pensamiento único”.
Al leer ciertos artículos de algunos periodistas que demonizan explícitamente a hombres como el Che Guevara, pero por momentos parecen defender implícitamente a otros como Augusto Pinochet, es inevitable preguntarse dos cosas: en primer lugar, si alguna vez se detuvieron a pensar que sus obras podrían tener un mayor valor si, luego de atacar de forma explícita, defendieran de la misma forma, y no escondiéndose en los vericuetos del lenguaje que siempre son ricos, pero que en este caso, sólo dejan ver un sesgo de cobardía. La segunda pregunta que puede surgir es si esos intelectuales que contradicen la intelectualidad han adquirido, a lo largo de su prestigiosa trayectoria, un mínimo conocimiento de la historia que pretenden exaltar. La verdad puede ser relativa, pero si es “a medias”, ni siquiera es verdad. Colocarle a Ernesto “Che” Guevara el mote de “asesino que estuvo dispuesto a matar por cuestiones meramente ideológicas”, es precisamente una verdad a medias. Antes que nada, una aclaración que no debería ser necesaria: todas las guerras y revoluciones se han librado siempre por cuestiones ideológicas, por diferencias de ideas políticas y económicas. Paralelamente, cabe destacar una verdad que, a pesar de ser detestable, es innegable: en las batallas, todos buscan vencer, y si para ello hay que matar, lo hacen. Algunos vencen, otros mueren, y estamos de acuerdo en que nadie puede defender tal cosa. Pero es una realidad; cruda, odiosa, sádica y despiadada, pero realidad al fin. ¿Acaso los jóvenes argentinos que dispararon sus armas contra los británicos en la guerra de las Islas Malvinas (una guerra de la cual participaron engañados o por la fuerza) y sólo por eso sobrevivieron podrían ser llamados “asesinos” tan gratuitamente? ¡Cuidado ensayistas, profesionales de la palabra! La pluma es más poderosa que la espada, pero al igual que aquella tiene doble filo.
Es cierto que el régimen de Castro en Cuba ha continuado (no iniciado) parte de la tradición de su antecesor, Fulgencio Batista, es decir, que ha utilizado la prisión y el fusilamiento contra sus opositores. Algunos lo llamarán “terrorismo de Estado”. Pero existe una gran brecha entre desaprobar el ejercicio sostenido del terror desde el poder, y acusar tan gratuitamente de “asesino” a quien peleó en una guerra. Nuevamente: en todas las guerras hay quien mata y quien muere. Nadie defiende a quien mata, porque ningún ser humano en sus cabales puede ponderar algo tan decadente. Aunque siempre hay alegría por quien sobrevivió, y en los campos de batalla sólo se sobrevive de una forma.
Por otro lado, también es cierto lo que sostienen aquellos periodistas acerca de que las sociedades más avanzadas son las que disfrutan de más libertad y tolerancia. Pero parece un error de carácter histórico colocar esto como pseudo-ejemplo para los países latinoamericanos que, según ellos consideran, han tomado el camino de la violencia para alcanzar el progreso.
Los países más avanzados, especialmente los europeos, sólo lograron comprender la tolerancia luego de pasar varios siglos marcados por guerras, corrupciones varias y violencia. Mencionar apenas algunos hechos debe bastar para refutar ese postulado que intenta fundamentarse con el presente, ignorando el pasado. Europa presenció las conquistas militares de Alejandro Magno, Julio César y Napoleón Bonaparte (todas logradas mediante la batalla de campaña, es decir, la violencia y la muerte); la Inquisición; el reinado de los Borgia en el Vaticano y parte del continente (conspiraciones, engaños, presuntas tramas siniestras que acarreaban el asesinato); la Revolución Francesa (los primeros pasos de la tradición republicana, llevados a cabo mediante la guillotina); las guerras de 1820, 1830 y 1848; las repetidas invasiones a Sicilia por parte de varios países a lo largo de la historia; el fascismo de Benito Mussolini; la 1º y 2º Guerra Mundial; el surgimiento de Adolf Hitler (con el beneplácito de gran parte de la población alemana); el holocausto nazi; etc. En cuanto a Norteamérica, que podría considerarse como una de esas sociedades desarrolladas, es preciso señalar que desde el siglo XIX, cuenta en su haber con presidentes asesinados o víctimas de intentos de asesinatos. Las minorías que habitan aquel suelo han sufrido atentados a la vida y a la dignidad. El Ku Klux Klan no estaba conformado por latinoamericanos. Tampoco se debe olvidar que en la actualidad, se ejerce una fuerte censura y se violan las libertades individuales y la privacidad desde el Estado. Pero no faltará alguien que pueda objetar que aquella, constituye el grupo de las naciones “avanzadas”, que gozan de “tolerancia y libertad”.
Esto debería ser prueba más que suficiente de que el progreso europeo y de otras sociedades (en algunos casos, ese progreso es materia pendiente), su ventaja actual frente al mundo, se alcanzó luego de transitar un extenso recorrido, ni mucho más pulcro ni mucho menos hediondo que el que, suponen, camina América Latina, continente que también encontró el frío del acero español durante la colonización. Un dato más para añadir al historial.
El “ejemplo” de las sociedades más avanzadas, se alza ante las atrasadas como un muro construido con ladrillos de violencia, pegados con la sangre coagulada de los cuerpos que su transición hacia la “tolerancia” ha dejado en el camino.
No parece posible creer que alguien que se supone ha recibido una instrucción, que posee amplia experiencia profesional, que ha leído y que, en algunos casos, hasta ha sido reconocido o premiado, pueda ignorar la historia y los procesos de construcción por el que todas las sociedades han pasado. No parece posible que pueda lanzar acusaciones al aire, sin lograr ubicarlas en un contexto. Pero está demostrado que sí es posible. Claro está que, si pudieran ubicarlas en un contexto histórico social, la acusación misma se vendría abajo, y con ella, todo el edificio de ideas carentes de sentido que han escrito como si hubieran sido escupidas en lugar de elaboradas y pensadas.
Es cierto que América Latina es una región que se ha visto infectada con el germen de la violencia, muchas veces interna, otras provocada desde afuera, forzada por las mismas sociedades que lograron el progreso. Tal vez no exista autoridad moral alguna para justificar la barbarie, pero tampoco existe un sólo ejemplo que se le pueda restregar en el rostro a este continente, que no esté salpicado por una barbarie peor. América Latina fue descubierta, influenciada y dominada por esas sociedades que recién ahora han llegada a la meta de la tolerancia y la libertad; posiblemente la barbarie sea contagiosa.
Los periodistas, intelectuales, ensayistas y conocedores de inmensa trayectoria, portadores de gran respeto, que se envuelven en esas opiniones muchas veces vacías de conocimientos, podrían considerar la posibilidad de hacerle honor a esas cualidades que se les adjudican, o demostrar que realmente las poseen. Si se ignoran los contextos, la historia, el pasado, la opinión carece completamente de valor y, por lo tanto, sólo se pueden enunciar ideas fútiles y faltas de todo contenido coherente, conceptos vacuos y erráticos propios no de un intelectual, sino precisamente, de un ignorante. Un ignorante peligroso, pues su investidura falsamente merecida le concede el poder de difundir sus naderías a lo largo y a lo ancho de la sociedad que habita. Pero aún así, no es más que un personaje ramplón que viste la intelectualidad como una máscara, y eso lo vuelve dañino y contaminante.
Lo más decepcionante sería pensar o saber que en realidad no ignoran en absoluto esa historia que se esconde detrás de sus ejemplos y sus justificaciones, sino que prefieren hacerla a un lado, maquillarla, acomodarla para que encastre perfectamente con lo que pretenden transmitir. Moldear la verdad entera para después cortarla y presentarla como algo irrefutable. Pero si es así, siempre podrá ser refutada con la otra mitad de esa verdad a medias.

Pablo Sieira*

Junio de 2007

*Pablo Sieira es mi compañero de la vida. Un gran estudiante de la UNLZ. Pero sobre todo, un gran periodista (nada de incipiencias, ¡oíste! ¿no?)

Fragmento de "El Imperio Del Consumo", por Eduardo Galeano

“La explosión del consumo en el mundo actual mete más ruido que todas las guerras y arma más alboroto que todos los carnavales. Como dice un viejo proverbio turco, quien bebe a cuenta, se emborracha el doble.

La parranda aturde y nubla la mirada; esta gran borrachera universal parece no tener límites en el tiempo ni en el espacio. Pero la cultura de consumo suena mucho, como el tambor, porque está vacía; y a la hora de la verdad, cuando el estrépito cesa y se acaba la fiesta, el borracho despierta, solo, acompañado por su sombra y por los platos rotos que debe pagar (…). El sistema habla en nombre de todos, a todos dirige sus imperiosas órdenes de consumo, entre todos difunde la fiebre compradora; pero ni modo: para casi toda esta aventura comienza y termina en la pantalla del televisor. La mayoría, que se endeuda para tener cosas, termina teniendo nada más que deudas para pagar deudas que generan nuevas deudas, y acaba consumiendo fantasías que a veces materializa delinquiendo. (…) Dime cuánto consumes y te diré cuánto vales.”

“'Gente infeliz, la que vive comparándose', lamenta una mujer en el barrio del Buceo, en Montevideo. El dolor de ya no ser, que otrora cantara el tango, ha dejado paso a la vergüenza de no tener. Un hombre pobre es un pobre hombre. 'Cuando no tenés nada, pensás que no valés nada', dice un muchacho en el barrio Villa Fiorito, de Buenos Aires."

“Invisible violencia del mercado: la diversidad es enemiga de la rentabilidad, y la uniformidad manda. La producción en serie, en escala gigantesca, impone en todas partes sus obligatorias pautas de consumo. Esta dictadura de la uniformización obligatoria es más devastadora que cualquier dictadura del partido único: impone, en el mundo entero, un modo de vida que reproduce a los seres humanos como fotocopias del consumidor ejemplar.”

Y nada más.

Esta extraña tarde desde mi ventana
trae la brisa vieja de por la mañana.
Ahora me parece que hubiera vivido
un caudal de siglos por viejos caminos.
No hay nada aquí.
Sólo unos días que se aprestan a pasar.
Sólo una tarde en que se puede respirar
un diminuto instante inmenso en el vivir.
Y nada más. Y nada más. Silvio.

Rabo de nube

"Si me dijeran: pide un deseo,
preferiría un rabo de nube,
un torbellino en el suelo
y una gran ira que sube.
Un barredor de tristezas,
un aguacero en venganza
que cuando escampe
parezca nuestra esperanza".
S.R.

Autoestigma.

Autoestigma y paranoia y mucho de vos. Tu mirar es tan nocivo, me afecta mal.
Ya tengo más que bastante con mi propia cruz, como para estar cargando la de los otros.
¿Por qué no me dejás en paz? ¿Por qué no te dejás en paz?
Al final de cada día, sólo quedo yo, diciendo frente al espejo siempre lo mismo.
¿Por qué no me dejás en paz? ¿Por qué no te dejás en paz? CIRO PERTUSI.

El norte de mi conducta

es lograr amplitud y variedad

de recuerdos,

ya que ellos constituyen

la parte durable de la vida.
Adolfo Bioy Casares.

Debilitándonos

Tu temor mayor, tuve que llorar y me consumí absorbida en tu emoción. Tuve lo mejor, tuve lo peor y me consumí absorbida en mi emoción. Todo terminó debilitándonos. Tuve que aceptar mi inseguridad y me confundí absorbida en mi emoción. Si me nubla el sol tu recuerdo, hoy digo que al final estoy libre en donde estoy. Todo terminó debilitándonos.
Ciro Pertusi

*Pintura de Luis Eduardo Aute